Gehenna

Where it comes from

Das Wort geht über kirchenlateinisches gehenna ^(→ la) und altgriechisches γέεννα (geenna^☆) ^(→ grc) auf biblisch-hebräisches גֵּי־הִנֹּם (CHA: gēy Hinnom)^(→ he) ‚Tal Hinnoms, Hinnomtal‘ (vergleiche

Josua 15,8 BHS) – auch in den Varianten: גֵּי הִנֹּם (CHA: gēy Hinnom)^(→ he) (vergleiche

Josua 18,16 BHS), גֵּיא־הִנֹּם (CHA: gēyʾ Hinnom)^(→ he) (vergleiche

Nehemia 11,30 BHS), גֵּי בֶן־הִנֹּם (CHA: gēy ḇæn Hinnom)^(→ he) ‚Tal des Sohnes Hinnoms‘ (vergleiche

Josua 15,8 BHS,

Josua 18,16 BHS,

2. Chronik 33,6 BHS), גֵּיא בֶן־הִנֹּם (CHA: gēyʾ ḇæn Hinnom)^(→ he) (vergleiche

Jeremia 7,31-32 BHS,

Jeremia 19,2-6 BHS,

Jeremia 32,35 BHS,

2. Chronik 28,3 BHS), גֵי בְנֵי הִנֹּם (CHA: ḡēy ḇᵉnēy Hinnom)^(→ he) ‚Tal der Söhne Hinnoms‘ (vergleiche

2. Könige 23,10 BHS) – zurück.

Es handelt sich um ein Toponym und bezeichnet im Alten Testament ursprünglich ein Tal bei Jerusalem, in dem dem Moloch durch Verbrennung Kinderopfer dargebracht worden sein sollen (vergleiche

Ezechiel (Hesekiel) 16,20 LUT,

2. Könige 23,10 LUT), das eine Schlachtstätte und ein Leichenfeld gewesen sein soll (vergleiche

Jeremia 7,31-33 LUT,

Jeremia 19,1-9 LUT) und besonders in nachexilischer Zeit wohl eine Begräbnisstätte, vor allem eine für diejenigen, die aus bestimmten Gründen nicht an den regulären Begräbnisstätten bestattet wurden, womöglich auch eine Hinrichtungsstätte und ein Ort, an dem Äser verbrannt wurden (vergleiche

Jesaja 66,24 LUT,

Jeremia 31,40 LUT). Daraus ist dann der Volksglaube entstanden, dieser Ort sei zum Schindanger für die beim Jüngsten Gericht zu bestrafenden israelitischen Missetäter bestimmt. Schließlich wurde der Eingang in die Hölle dorthin verortet und Gehenna wurde zur gebräuchlichen Bezeichnung für den Strafort der Bösen nach dem Tod (vergleiche Henoch 27 Internet Archive). Bei Henoch findet sich dann auch bereits die Vorstellung von der Hölle als einer Stätte voll Feuer, in der die Gottlosen durch Feuer gerichtet werden (vergleiche Henoch 90,26 Internet Archive, 100,9 Internet Archive, 108,4-6 Internet Archive). Dies ist dann im Neuen Testament (vergleiche

Matthäus 13,42 LUT,

Markus 9,43 LUT) und in der rabbinischen Literatur die herrschende Vorstellung.