Kafir

Where it comes from

Das Wort wurde aus dem arabischen کَافِر (DMG: kāfir)^(→ar) entlehnt, bei dem es sich ursprünglich um das Partizip Präsens Aktiv des Verbs كَفَرَ (DMG: kafara)^(→ar) ‚bedecken, verbergen; leugnen; ungläubig sein, nicht (an Gott) glauben; (Gott) fluchen, lästern; vom Glauben abfallen, ein Ungläubiger werden; (für eine Wohltat oder dergleichen) undankbar sein; (jemanden) zum Ungläubigen machen, (jemanden) zum Unglauben verführen; (jemanden) des Unglaubens anklagen; (jemanden) ungläubig machen; (jemand) einen Ungläubigen nennen, (jemanden) des Unglaubens beschuldigen‘ handelt. Das substantivisch gebrauchte Partizip bezeichnete im Arabischen ursprünglich einen ‚Säer, Sämann‘ beziehungsweise einen ‚Bodenfräser‘, da dieser die Saat mit Erde bedeckt. Davon übertragen wurde das Wort unter anderem auch gebraucht im Sinne von ‚schwarzes Gewölk‘, da dieses bedeckt, was sich unter ihm befindet; ‚(stockfinstere) Nacht‘, da sie durch ihre Finsternis alles verbirgt; die ‚Finsternis‘ selbst, da sie verhüllt, was von ihr umgeben ist sowie, aus denselben Benennungsmotiven, ‚Meer, See‘. Sodann bezeichnete es einen ‚(an einem Ort) Verweilenden und sich Versteckenden‘ sowie einen ‚Bewaffneten‘ – wohl eigentlich: einen ‚mit Waffen Bedeckten, Verhangenen‘. So soll, laut at-Tabarī, Muḥammad während seiner Abschiedswallfahrt gesagt haben:

لَا تَرْجِعُواْ بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ (DMG: lā tarǧiʿū baʿdī kuffārạn yaḍribu baʿḍukum riqāba baʿḍin)

Im تاج العروس (DMG: Tāǧ al-ʿArūs) des Murtaḍạ̄ 'z-Zabīdī und im القاموس المحيط (DMG: al-Qāmūs al-Muḥyaṭ) des al-Fayrūzʾābādī wird der Ausspruch einerseits als Aufruf gegen einen Krieg untereinander interpretiert:

„Werdet, nach mir [das heißt: nach meinem Tod], nicht wieder Waffenträger, [die] sich untereinander die Köpfe abschlagen“

Andererseits wird er in denselben Werken und im تهذيب اللغة (DMG: Tahḏīb al-Luġa) des al-Azharī (Abū Manṣūr) auch interpretiert als:

„Werdet keine Ungläubigen, nach mir,[…]“ im Sinne von „Nennt die Menschen nicht Ungläubige und werdet so selbst Ungläubige“

Folglich erhielt das Wort die Bedeutungen ‚jemand, der (die Huld oder Wohltaten Gottes) leugnet oder aberkennt‘, ein ‚(Gott gegenüber) Undankbarer‘ sowie ‚jemand, der die Einheit (Gottes) und das prophetische Amt (Muhammads und weiterer) sowie das Gesetz Gottes leugnet oder aberkennt‘ und bezeichnet, gemäß der üblichen traditionsgebundenen Akzeptation, letztlich einen ‚Ungläubigen‘.

So wird das Wort heute vor allem als ‚Hypokrit‘ sowie ‚Ungläubiger; Gottloser‘ verstanden, unter welchem alle im Koran genannten Götzendiener subsumiert werden. Ferner kann es auch ‚[jemanden, d]er zu einer andern Religion übergegangen ist‘ bezeichnen.